(قال عمر بن أبي ربيعة بعَقِب حديثه):... فوالله لقد جَهَدَنا البلاء - يا أهل مكة - ولقد صبرنا على حصار الحجَّاج سبعة أشهر أو تزيد عن غير حصن ولا منعة، وإنَّ أحدَنا ليُرى وقد لحقت بَطْنُه بظهره من الجوع والطَّوَى، ولولا بركة تلك العين (يعني زمزم) لقضينا، وصدق رسول الله - صلَّى الله عليه وسلَّم -: ((إنَّها مباركة، إنها طعامُ طُعمٍ))، لقد أشبعنا ماؤها كأشد ما نشبع من الطَّعام، وما ندري ما يُفْعَلُ بنا مُنذُ اليوم، فلقد خَذَل "ابنَ الزُّبَير" أصحابُه خذلانًا شديدًا،...

سنلحظ حين التقدُّم في هذه الدِّراسة: أنَّ الكتب المتفرِّدة المتخصِّصة في الفكر السياسي المؤسَّسة على الفقه الإسلامي لم تظهرْ إلاَّ في منتصف القرن الخامس الهجري (الحادي عشر الميلادي)، بظهور كتاب "الأحكام السلطانية" للماوردي، المتوفَّى 450 هـ 1058م. وحين نعود إلى كتاب "الفهرست" للنديم، المتوفَّى 380 هـ/ خريف 990م، لا نَلْقى فيه ذكرًا لمصطلح علم السياسة، ولا رصدًا للفِكر السياسي، المتمثِّل في كتب "الأحكام السلطانية"، أو "السياسة الشرعية".......

إنَّ أول شيء يجب على الإنسان أن يعرفه جيدًا وتمام المعرفة (نفسه هو)، عليه أن يعرف من هو؟ ومِن أين أتى؟ وما أصله؟ وما حقيقته؟ وما وضعه بين المخلوقات؟ ولماذا جاء؟ وما نهايته؟ وبعد ذلك يتأهَّل لاستيعاب باقي المعلومات بنظرة واقعية، بعيدًا عن التعالي والكبرياء، بعيدًا عن الأنا والذَّات. عليه أن يعرفَ من هو، من خلال قوله - تعالى - للملائكة في بَدء الخليقة: {إنِّي جَاعِلٌ فِي الأرْضِ خَلِيفَةً} [البقرة: 30].
 

لقد عَزمتِ الأمَّةُ العفيفة النبيلة الورعة - وهي بريطانيا العُظمى بلا مِراء - أن ترفعَ يدَها عن فِلسطين، وأن تجلوَ بجنودها عن هذه الأرض المطهَّرة، وأن تتركَ الأمر لأصحاب البلاد هكذا، يُصرِّفونه على ما توجبه مصالحهم، وفي هذا الوقت نفسه قامتْ روسيا السوفيتيَّة الغامضة تؤازِر أمريكا الصريحةَ في صِهْيَونيتها على تقسيم فلسطين تقسيمًا لا يَدري المرءُ كيف يصفه، أهو حَماقة، أم جور، أم صَفاقة،...

هذا العنوان يجمع بين لفظين متقابلَين، وهما في الوقت نفسه لفظان مُتلازمان؛ أما إنهما متقابلان؛ فلأن السلف في اللغة كلمة تدل على الماضي والسابق، والنوازل كلمةٌ في اللغة يُراد بها: المسألة المستجدَّة. وأما كونهما لفظين متلازمين؛ فلأن النوازل لما كانتْ مسائل خالية عن الحكم، فهي مفتقرة، ولا بد إلى علماء جهابذةٍ يكشفون الغُمَّة، وينقذون الأمة، وإنما يحصُل ذلك بالتعامُل مع النازلة على منهج السلَف الصالح....